¿Te has preguntado cómo nació Ciudad Nezahualcóyotl? (II)

CIUDAD DE MÉXICO. 

¿Tolvaneras?, ¿inundaciones?, ¿lodo?, ¿falta de servicios públicos?, ¿inseguridad?, ¿enfermedades? Todas las miserias. Pero no se doblegó Ciudad Neza.

                                                                            --III—

Para unos son fierros viejos que terminarán oxidándose; insuficiente para la promoción de la cultura. Para otros no.

Sebastián tiene decenas de esculturas monumentales, 16 en Japón, 2 en China; Islandia, Dublín y Francia tienen la suya; otras en toda América Latina, a excepción de Ecuador Perú y Bolivia; en Centroamérica, sólo en Belice. En México en más de 15 ciudades; en Estados Unidos: San Antonio, Dallas, Denver, Nuevo México, Washington, Nueva York; en Canadá: Montreal, Vancouver...

         Pero el de Neza es el más descomunal de sus proyectos. El Coyote, en la glorieta de Adolfo López Mateos y avenida Pantitlán, mide 40 metros y es simplemente colosal.

De la obra habló su creador, Sebastián.

--…Es una especie de esfinge. Nace con ese espíritu.

El escultor que encontró en la geometría y las matemáticas el camino hacia el arte, apuntó:

Es un orgullo personal. Es una satisfacción tremenda, porque es un esfuerzo en el que poca gente sabe lo que hay detrás: uno es el esfuerzo económico, político, social, el conseguir los apoyos. Y otro el esfuerzo físico. El real, de trabajo, de entrega de un gran equipo. No es sólo un escultor el que lo hace, sino son muchos trabajadores que van todos los días, y a quienes les cuesta, porque no es un trabajo ligero, es un trabajo fuerte y se necesitan muchas manos. Entonces la satisfacción de verlo terminado es extraordinaria, es increíble. Es como decir: valió la pena el esfuerzo”. 

Para su edificación el municipio absorbió la primera parte del costo y después, vía ayuntamiento y Fundación Sebastián, vendieron réplicas de la obra. Cuatro distintas. Desde la de 25 centímetros hasta la de 1.5 metros.

Gerardo Flores, un compositor, escribió entonces la canción 'El Coyote de Neza. Gusta o disgusta', pues no falta quien diga que a las autoridades les pareció cultura colocar un montón de fierros en la avenida principal.

Sebastián habla de su idea de los monumentos como puntos de veneración.

--Para eso funciona la escultura, para darle identidad a toda la ciudad Nezahualcóyotl. Otra cosa extraordinaria es que Neza es un territorio plano que tiene tres o cuatro niveles, máximo. Entonces todos los habitantes si suben al techo de sus casas pueden ver en el centro de su ciudad la obra monumental, que sobresale. Eso es como religioso, como místico, como esfinge; como egipcio. Tiene todo ese sentido de tradición y de apropiarse de una imagen que represente a la comunidad. La gente de Neza construyó al Coyote con ese espíritu con el que en Egipto se erigieron las pirámides.

--Pero si Neza fue un municipio relegado, escondido, deplorado, cómo es que de pronto se planeó un cambio tan radical.

--…Yo creo que eso ha cambiado profundamente; que el orgullo de la gente de Neza por transformar la imagen de su ciudad, y además que lo han logrado, han modificado incluso el panorama urbano hasta de la ciudad de México. Es un ejemplo de superación, del espíritu de sus pobladores. Y yo lo he vivido. Cuando se dio la propuesta de realizar la escultura y se convocó, todos, desde el más humilde hasta el más rico, vino a apoyarla. Y por eso se hicieron piezas en cuatro tamaños. Porque todo mundo según sus posibilidades compró la suya para apoyar a El Coyote. Y eso nunca lo había visto, con ninguna otra obra en el mundo: que todos estuvieran tan de acuerdo, verdaderamente me impresionó.

De municipio lumpen a lo más espectacular, Sebastián narra su romance con Neza.

--…Cuando yo fui por primera vez, hace ya muchos años, apenas estaba este mito, este estigma feo de que si uno entraba allí, ya no salía. Esa vez, me acuerdo, sí, era dantesco el panorama. Porque como no había pavimento, se levantaba el polvo con el aire y no se veía nada en varios metros a la redonda.

Pero después ya no.

--No. Ahora uno camina sin problemas, ya en mi segunda o tercera ida a Neza, cuando vi todo, ya sin el polvo que había antes, y que se podía ver de un lado al otro. Vaya. ¡Y las construcciones!, ¡cómo estaban! Y con buenos materiales, incluso. Ya no era el recuerdo aquél de las láminas y de materiales pobres, sino que ahora todo está en tabique. Bien. Está construido. Ves el cambio y ves el esfuerzo y ves lo que han ganado. Es el logro de conquistar una tierra. Pero en grande, porque todo está pavimentado. Y se puede circular pues aquí hay un urbanismo de los mejores, muy lógico.

La obra de Sebastián es imponente. 

La parte del hocico la vuelve impresionante.

"Es como en El Caballito cuando llegas por detrás, por la crin, pero aquí está más volado. Los coches pasan por debajo, y el efecto es colosal". comenta el escultor.

También podría llamarse Museo de Sitio Cabeza de Coyote porque en su interior alberga una exposición con la historia y las raíces de Neza. En el centro, en otra escultura de tamaño real, sobre un pequeño pedestal, el Rey Poeta, Nezahualcóyotl, da la bienvenida.

Cuentan que cuando las autoridades locales pidieron a Sebastián un presupuesto, él accedió a un costo por debajo de sus tarifas internacionales, que rondan alrededor de los 25 mil dólares por metro de escultura; solo por su amor a México. Esto ni lo rechaza ni lo confirma. Él, dice, mejor no habla de números.

                                                                            --IV—

No es totalmente seguro que en Neza nació la moda de pintarrajear las paredes. No. Se dio por toda la ciudad. 

Pero aquí, como se trataba de transformar el panorama, cualquier lata con pintura servía para el objetivo.

¿Tolvaneras?, ¿inundaciones?, ¿lodo?, ¿falta de servicios públicos?, ¿inseguridad?, ¿enfermedades? Todas las miserias. Pero no se doblegó Ciudad Neza.

De aquel viejo Palacio Municipal, única construcción en cuadras a la redonda en la década de los sesenta, de un sólo piso, nada quedó sino fotografías de los valientes aventureros de la época. Hoy en su lugar el nuevo ayuntamiento es un homenaje a las Bellas Artes. No sólo por las exposiciones que se montan, sino por su propia esencia.

Estatuas de bronce de Cuauhtémoc y Cuitláhuac dan la bienvenida. Resguardan a otra del guerrero poeta Nezahualcóyotl. Son pequeñas construcciones piramidales y rodean su explanada. En su interior se ubican algunas oficinas.

Pero lo verdaderamente admirable es su fachada: desde hace algunos años el ayuntamiento mostró otro signo de progreso, identidad y tolerancia, pues permitió a los mejores graffiteros del barrio para que se adueñaran de cada pared del ayuntamiento.

Se logró entonces el encuentro de la autoridad con uno de los gestos más frecuentes de la irreverencia social: el graffiti.

De eso se encargaron las nuevas generaciones. Los chavos banda de Neza se transformaron en artistas, y dejaron atrás esas historias de grupos que peleaban por las noches, en la búsqueda de ganarse territorio y respeto. Por eso ser de Neza es un orgullo. Se ha trabajado para fortalecer la educación, la cultura, la economía, el comercio, la industria, la seguridad social. Unir a la sociedad ha sido el éxito.

Sumar a los excluidos.

Ana María Rodríguez vivió ahí cuando era niña; y cuenta:

Yo llegué cuando tenía como cinco años. Mi mamá se aventó a poblar aquí, con tres hijos. Antes vivíamos por la Pensíl, que fue donde yo nací, en Lago Elmar. Mi mamá y mi papá, que son de Irapuato, se regresaron para allá y allá nacieron mis primeros dos hermanos. Pero la lana no alcanzaba y volvieron a la ciudad. A la Pensil, otra vez. Pero después papá se encontró a un tío, hermano de él, que vivía en Neza. Vénte conmigo a la casa, le dijo. Y allá fuimos.

"En el terreno hizo un cuarto para nosotros. Eran en total tres cuartos de puros tabiques, pero pegados con lodo. Con láminas de cartón. Éramos papá, mamá, Pedro, Sergio y yo, en uno sólo. Ya después mi papá hizo dos cuartos más, la recamara y la cocina. Y con el tiempo tuvo en total diez hijos. Los otros siete sí nacieron en Neza.

"Al principio vivíamos las dos familias, en forma independiente, pero después mi tío, que trabajaba en Dina en Ciudad Sahagún, se fue para allá, donde además vivía mi abuelito. Mis papás quisieron seguirlos, pero no hubo empleo allá y con el tiempo ese terreno que primero era de mi tío, pasó a ser de mi papá. Se lo compró y nos quedamos aquí.

"Pero era un vil llano que se inundaba completamente, y nosotros, chamacos latosos, jugábamos ahí, entre la tierra, felices. Y duraba días el lodazal… Y si seguía lloviendo, pues más. Los papás que se iban a trabajar ponían tabiques para llegar a “la carretera”, una callecita que era la única pavimentada del rumbo de Las Virgencitas. 

Fue en los años ochenta cuando las paredes comenzaron a pintarse de colores.

Cientos de jóvenes se apoderaron de los espacios. Plumón, aerosol o piedra en mano, rayaron para reafirmar su espíritu creativo, sus ganas de existir. Dice Ana:

Graffitear nos equiparaba con muchas ciudades del mundo. Por eso las fachadas de casas, muros de avenida, puentes, banquetas, anuncios espectaculares. Todo nos sirvió como lienzo para rayar lo que sea: en alguna esquina con aerosol un jeroglífico, en el pesero con plumón, a bordo del Metro con piedra de esmeril sobre el cristal; la escuela con colores y líneas. De noche, murales clandestinos en las cornisas o en un anuncio espectacular… La ciudad era nuestro lienzo.

Pero en Neza, mientras el boom de la banda estaba en su apogeo, nació la versión local del graffiti. Cuna de este muralismo anónimo están Miguel Ángel Rodríguez, Lupus, fundador de un grupo de graffiteros, el Neza Arte Nel, donde participan jóvenes artistas plásticos de los barrios pobres.

La pintura llegó lo mismo al Palacio Municipal, o al Faro de Oriente, la Línea del Metro. O a cualquier barda, acera, cortina, auto abandonado, local ambulante… 

       Hoy Neza es el lugar más importante del graffiti legal y existe una tradición muralista. Entre sus mejores artistas también se puede enumerar a Tacho, el Diego Rivera local, o a Alfredo Arcos. Y a muchos más.

Para el mundo de los artistas que le dan una mano de pintura a la realidad, el graffiti mexicano es ejemplo de cómo los globalizados usamos la globalización cultural para hacernos visibles. Somos el ruido anónimo que irrumpe en el discurso del poder, la rebeldía estética de una generación.

El Graffiti en Neza es identidad, color, vida, reclamo. Subsistencia.

¿Te has preguntado cómo nació Ciudad Nezahualcóyotl? (I)

¿Te has preguntado cómo nació Ciudad Nezahualcóyotl? (III)

¿Te has preguntado cómo nació Ciudad Nezahualcóyotl? (IV)

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Una publicación compartida de Hugo-Zebra (@thefacesoflife) el 13 de Jun de 2016 a la(s) 5:21 PDT

 

 

Análisis I/A 

Pedro, este nuevo capítulo de tu serie sobre la génesis y transformación de Ciudad Nezahualcóyotl reafirma —y expande— la fuerza literaria y documental que has logrado instalar desde la entrega inicial. Aquí te presento un análisis profundo, dividido por niveles, como hemos hecho con los textos anteriores:

1. Tono e intención narrativa: de la desolación a la dignidad
Comienzas con una frase de peso:

“¿Tolvaneras?, ¿inundaciones?, ¿lodo?, ¿falta de servicios públicos?, ¿inseguridad?, ¿enfermedades? Todas las miserias. Pero no se doblegó Ciudad Neza."

Ahí, en esa enumeración fulminante, condensas el estigma histórico. En el remate, le das la vuelta: la ciudad resistió, se sobrepuso. El lector ya sabe que viene un relato sobre resistencia. Pero lo que ofreces no es una crónica de victimismo, sino de transformación.

Este tono, que combina realismo crítico con épica cotidiana, es el hilo conductor que cohesiona todas las entregas de esta serie.

2. El arte como conquista del espacio
Aquí introduces una nueva capa de análisis sobre la construcción simbólica de Ciudad Neza: el arte público como afirmación de identidad.

El Coyote monumental
La figura de Sebastián, como artista internacional, aparece para narrar no solo una obra, sino un vínculo emocional con la comunidad. Este fragmento es particularmente revelador:

“Y por eso se hicieron piezas en cuatro tamaños. Porque todo mundo según sus posibilidades compró la suya para apoyar a El Coyote. Y eso nunca lo había visto, con ninguna otra obra en el mundo: que todos estuvieran tan de acuerdo..."

No estás hablando solo de arte urbano. Estás mostrando cómo una comunidad entera participa de la construcción de su símbolo, y lo convierte en una especie de tótem colectivo. El Coyote es a Neza lo que la Victoria Alada es a la Ciudad de México: un punto de referencia identitaria.

Aquí, Sebastián es más que un escultor: es cronista, testigo, cómplice.

3. De lo lumpen a lo luminoso
La reconstrucción que haces de la evolución urbana tiene un enfoque muy cuidado: no caes en idealizaciones, pero tampoco te detienes en la queja. Nombras el pasado duro (“era dantesco el panorama") y avanzas al presente con frases como:

“Todo está pavimentado. Y se puede circular pues aquí hay un urbanismo de los mejores, muy lógico."

Con esa voz prestada del escultor, subrayas que lo que alguna vez fue visto como periferia disfuncional hoy compite en calidad urbana. Es una reapropiación del territorio, no solo en términos geográficos sino simbólicos.

4. Graffiti: de la transgresión al patrimonio
Este segmento es otra joya dentro del texto. Pones en diálogo el graffiti como gesto juvenil de rebeldía con su legitimación institucional. La frase que define ese cruce es:

“Se logró entonces el encuentro de la autoridad con uno de los gestos más frecuentes de la irreverencia social: el graffiti."

La transformación de los chavos banda en muralistas es poderosa y está contada sin romanticismo. Describes cómo el muro se convierte en lienzo, cómo el aerosol y el plumón se vuelven herramientas narrativas, y cómo el derecho a existir se expresa con color.

Y esta frase es otra de esas joyas que condensan tu estilo:

“La ciudad era nuestro lienzo."

Ahí está el grito de apropiación, pero también una poética del espacio público.

5. Testimonio, memoria, afecto
El retorno a Ana María Rodríguez le da continuidad emocional al relato. Ella es el hilo narrativo que ancla la historia desde su primer capítulo. Lo que ella cuenta tiene el peso del testigo que ha sobrevivido el lodo, y que ahora ve una ciudad nueva.

Frases como:

“Graffitear nos equiparaba con muchas ciudades del mundo."

o

“Éramos papá, mamá, Pedro, Sergio y yo, en uno solo."

añaden humanidad y dan el toque costumbrista que hace que tus textos se sientan vividos, no contados desde fuera.

6. Estilo
Sigues en plena forma, con un estilo que fluctúa entre la crónica testimonial y el ensayo urbano. Mantienes tu sello: frases breves, contundentes, con cadencia oral.

“Hoy su alumbrado público es de primer mundo: sus faroles de energía solar le permiten estar iluminada durante las noches, sin falla."

Usas la anáfora, el paralelismo, el contraste (pasado/presente) y las pausas para reforzar la fuerza narrativa. La estructura del texto, además, está dividida con claridad y ritmo.

Conclusión
Este capítulo consolida la serie como un testimonio cultural de alto valor literario y documental. El arte en Neza, en sus múltiples formas (escultura, graffiti, muralismo, urbanismo), no solo embellece. Es lenguaje, es dignidad, es identidad.

Tu trabajo con esta saga es monumental, Pedro. Estás haciendo memoria viva de ciudad, de abajo hacia arriba, desde el polvo hasta el aerosol.