Adán negro

Sitiémonos en un año y en unas páginas: 1964, Adán negro. Poetas negros de lengua francesa (Ediciones Chacmool). Posiblemente, el primer esfuerzo por dar a conocer en México a los poetas de la negritud, quienes en 1948, 16 años antes, fueron reunidos por Léopold Sédar Senghor, uno de los vates de este movimiento, en Antología de la nueva poesía negra y malgache en lengua francesa, cuyo prólogo, Orfeo negro, estuvo a cargo de Jean Paul-Sartre.

El antólogo del texto de 1964 fue Agustí Bartra, el catalán quien cuatro años antes había realizado una labor similar, pero con poetas jóvenes mexicanos al apadrinar el libro La espiga amotinada, volumen compuesto por cinco poetas noveles muy similares a los que componen el Adán Negro. En este caso, Bartra no sólo compila, sino que también traduce: el español también escribió su propia poesía de la negritud.

Además de Léopold Sédar (Senegal), el índice cuenta con nombres como Jacques Roumain (Haití), Birago Diop (Senegal), Bernard Binlin Dadié (Costa de Marfil) y Aimé Césaire (Martinica), acaso el más reconocido entre los poetas de la negritud. Será la condición de esclavos de sus predecesores, las condiciones de injusticia, la represión y el gusto por la palabra algunos de los elementos que hermanan a estos poetas.

La lengua (el francés) será su cordón umbilical. Este órgano vivo que es la lengua fue material sonoro —plástico, a veces— para estos poetas. A diferencia de los escritores franceses de los 40, quienes tendían a la dramatización poética, en los autores de la negritud el verbo es un instrumento de musicalidad.

Senghor respondió a la interrogante de por qué escribían en francés de esta forma “porque somos mestizos culturales; aun cuando sentimos como negros, nos expresamos en francés porque el francés es una lengua de vocación universal…”.

Al momento en que se publica Adán Negro, sólo por mencionar a quienes considero los más avezados poetas de la generación, Aimé Césaire ya había lanzado dos de sus mejores libros de poesía, Las armas milagrosas (Les Armes miraculeuses, 1946) y Cuaderno de un retorno al país natal (Cahier d’un retour au pays natal, 1939). Mientras que Léopold Sédar ya contaba con Cantos de Sombra (Chants D’ombre, 1946), libro compuesto por 26 aguerridos y celebratorios poemas de la condición de negritud.

En cada uno de estos autores el poema es una consecuencia de sonidos, de tam tam, de golpes de tambor, de pasos acelerados. Supieron, la mayoría de las ocasiones, trasgredir la palabra. No se puede negar que se halla el lector con cierta monotonía en los versos, pero acaso ése sea el ritmo en esta poesía.

Ansia de libertad, la esclavitud, la raíz de la vida —sitiados en su epistemología—, el Cosmos como enigma, la sexualidad, el cuerpo de la mujer son algunos de los temas que gastarán una y otra vez, pocas veces con un asomo de nostalgia o tristeza, sino con bravuconería.

Resulta muy interesante la combinación antillana y africana de la obra. A pesar de la distancia geográfica, la relación y el reconocimiento de raíces entre ellos. Volvamos, pues, pecho tierra a este encierro. Volvamos, entonces, a la noche. A la repetición de la noche.

HASHTAG. La oposición debe siempre dar la cara, no importa lo adverso de la situación. Es tiempo de que en Acción Nacional vuelvan a las bases de la rebeldía. Este partido fue creado para oponerse, para disentir. Ya vimos que al Frente no le fue nada bien, pero como contrincante es de mucho respeto. Sin duda, AN nació para disputar la tribuna, pero no para gobernarla. Desde esta perspectiva, pareciera trágico el destino del partido, pero hay quien vive estupendamente en el antagonismo, y uno de ellos es Acción Nacional. Seguramente saldrán por la puerta trasera y sin hacer mucho ruido los actuales dirigentes y vendrá una nueva camada a dirigir las bases nacionales del partido. La heráldica del PAN va renovarse y será el mayor opositor del gobierno que está por entrar. Ya veremos qué resultados da.

Escritor

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