Brumario

La Revolución Francesa quiso romper con el pasado, tanto efectiva como simbólicamente. Un ejemplo del simbolismo ideológico fue la sustitución del calendario gregoriano por el calendario republicano. En el último, se sustituían las referencias monárquicas, a Julio César o a Augusto, por ejemplo, y las religiosas, a Marte, dios de la guerra y a Maia, diosa de la fertilidad, por referencias climáticas. Así, se nombró cierto periodo que iba de julio a agosto como “termidor”, del griego thermos, que significa: calor.  Particularmente, el segundo mes del calendario republicano francés, que curiosamente correspondía al periodo que va del 22 de octubre al 20 de noviembre del calendario gregoriano, fue bautizado como “brumario”, por “bruma”, que significa niebla, la cual es común en Francia en esa época del año.

En literatura, ese mes republicano se hizo célebre a partir de la obra El 18 brumario de Luis Bonaparte. En ella, su autor, Carlos Marx, hace un análisis político del golpe de Estado que Luis Bonaparte llevó a cabo en 1851, en contra de la República, para establecerse como el emperador Napoleón III, comparándolo con el que originariamente llevó a cabo su tío, Napoleón Bonaparte, en 1799. Las primeras líneas de este escrito también son famosas: “Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar: una vez como tragedia y la otra como farsa”.

En 1968, los ciudadanos mexicanos padecían un régimen autoritario que controlaba sindicatos, la prensa, las fuerzas de seguridad y extendía su influencia a las universidades. En consecuencia, los estudiantes, principalmente, aunque también con algunos sectores solidarios, como maestros y trabajadores, se manifestaron al menos cuatro veces durante julio y agosto. Dos de estas manifestaciones fueron reprimidas por la fuerza, argumentando que los estudiantes eran violentos agitadores. Entonces vino la respuesta creativa. El 13 de septiembre convocaron la Marcha del Silencio, la cual funcionó como una respuesta simbólica a las acusaciones del oficialismo, haciendo gala de una impecable organización y disciplina.

Recientemente, varias voces han insinuado que las manifestaciones de la Generación Z son una farsa. Algunos han ofrecido como prueba que en la reciente manifestación había muchas personas que superaban los 30 años, y otros que hubo una operación digital en redes, con contenido generado por IA. Pero ¿y si esto no importara? Al margen de que tenga o no sentido hablar de juventud como si fuera un intervalo matemático cerrado, los criterios para determinar las generaciones son una aproximación y así como en el movimiento estudiantil no participaron exclusivamente estudiantes, podría ser que el nombre del movimiento Gen Z acabe siendo una mera referencia. Tal vez a los manifestantes los tenga sin cuidado que, desde nuestro “punto de mira” generacional (en palabras de Heidegger), los interpretemos o que ni siquiera sepamos hacerlo. Es más, quizás de eso se trate. En cualquier caso, el próximo 20 brumario veremos si también sabrán responder a las críticas pacífica y creativamente.

Banderas

El movimiento estudiantil de 1968 utilizaba la bandera nacional sin escudo como señal de luto. En cambio, en las recientes protestas están utilizando una bandera obtenida de un anime japonés llamado One Piece, que se inspira en la clásica Jolly Roger (calavera con huesos cruzados), pero con sombrero de paja. En dicha serie, los protagonistas luchan contra un gobierno mundial, corrupto, que ha creado un ambiente injusto e inseguro. Para poder interpretar a cabalidad el simbolismo de la tragedia del 68, bastaba con conocer la historia de México. Para interpretar el simbolismo de lo que han llamado “farsa”, deberíamos haber seguido un anime que comenzó a publicarse en 1999.